第五十六章、俞式治军 心意妙诀 (第2/2页)
　　
　　而瓦氏阵法，更是神出鬼没。
　　
　　因瓦氏夫人嫁与岑家，历史上又称作“岑家兵法”。
　　
　　《瓦氏治军要诀》中写道：“七人为伍，每伍自相为命。四人专注击刺，三人专注割首，所获首级，七人共之。割首之人，虽有护主击刺者之责，但能奋杀向前，不必武艺绝伦也。一人赴敌，则左右大呼夹击，一伍争救之；一伍赴敌，则左右伍争救之。”
　　
　　这种阵法冲锋时，持枪者在前，执弩者在两侧守卫，互相密切配合，锐不可当。
　　
　　明朝另一抗倭名将胡宗宪，曾亲眼目睹瓦氏夫人领兵作战，后来在他的《筹海图编》中赞其阵法“能以少击众，十出而九胜”，“可死而不可败”。
　　
　　古僮匪徒彪悍勇猛，水墨恒见识过两次。
　　
　　俞大猷不愧为久经沙场的老将，从《瓦氏治军要诀》中专挑这个阵法出来训练，可见他对对手做了一番很深的研究。
　　
　　你猛，你强，没关系，我比你更猛，更强。
　　
　　我们缺兵是不错，但最不缺的就是人。以“伍”为单位，“伍”可以七人为一组，也可以九人为一组，甚至更多。团结就是力量，一个明兵不如你，好，那我用一个“伍”，不用一对一。
　　
　　这不正是对付僮兵的最佳手段吗？
　　
　　所谓打蛇打七寸，不过如此。
　　
　　水墨恒观赏了几次俞大猷的练兵布阵方法之后，大为赞赏，感觉胜利就在前方。这才像一个军人嘛，用神将岳飞的话说就是：深谙“用兵之道，存乎一心”的精髓。
　　
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　　除了俞大猷给水墨恒的惊喜之外，还有一个人同样给了水墨恒震撼，那就是闽粤王门学派的现任宗主周坦。
　　
　　对于周坦，水墨恒起初仅仅停留在心学大儒的认知上，因为他的师祖是王守仁，师父是方献夫。
　　
　　心学说到底只是儒学的一门学派，其实并不新鲜，最早可追溯自孟子，到北宋程灏开其端，南宋陆九渊大启其门径，与朱熹理学分庭抗礼，至王守仁第一次明确提出“心学”二字，才开始有了清晰而独立的学术脉络。
　　
　　水墨恒震撼的当然不是这个，他天生不好这些玩意儿，看见四书五经就头痛，因为好斗，只喜欢神魔鬼怪小说。
　　
　　令水墨恒震撼的是，周坦拥有一身好武艺。作为一派宗主，他从心学中悟出一套体系完备的剑法：心意妙诀。
　　
　　大凡武者，内功练气，外功练身，而心意妙诀的要旨在于修心。
　　
　　也许是王守仁的心学光焰过于耀眼，从而掩盖了他另一个方面的天才：军事武术大家，可谓前后四百年无可匹敌的大宗师。
　　
　　对于周坦，最最令水墨恒震撼的是——
　　
　　他是高拱介绍来的。
　　
　　注：
　　
　　关于我评论王守仁——前后四百年无可匹敌的大宗师。
　　
　　我想不为过，稍微解释一下。
　　
　　现代的我们最先接触王守仁（王阳明这个名字好像更有名）的思想，似乎总是拿他的话来对比唯物主义：
　　
　　比如“心无外物、心无外理”、“物以心生”、“你未看此花时，此花与汝同归于寂”……等，潜意识里或许觉得王阳明的思想唯心，所以不行。
　　
　　唯物、唯心只是哲学上的一个概念而已，不能以此论英雄，更不能以此来衡量一个人成就的大小。想想老子、董仲舒、慧能、黑格尔、康德、休莫等。