新书《宦谋》第217章节选 (第2/2页)
　　
　　孟谨行想了想说：“封疆，固土，冲突，解决？”
　　
　　葛云状笑笑，“思路是正确的，但不完全。冲突发生以后，如何解决？战是辅，谈判才是主！棋盘之上，并非只有厮杀，中盘最讲究的就是固土与谈判。谈判成了还要治理，治理就是一个该扔就扔该弃就弃的过程。而整个手谈过程，就是一个封疆、固土、冲突、谈判和治理的周而复始。如果把棋艺理解为手谈的基础，它就是封疆之初的要件，具备这些要件，才能形成最初的拓土；而在这个过程中，在看似灵魂没有拘束的棋局中，依然有着不以人意志为转移的客观规律，自古以来各类棋谱所总结的经验教训就很好地道明了行棋的规律，这就是我们平常所说的棋理，正所谓‘行乎当行，止乎当止’，便缘于此；同样，没有‘理’难谈‘艺’，没有‘道’也难谈‘理’，棋道之深奥，可以上升到哲学的辩证层面。”
　　
　　孟谨行若有所思地点了点头，“我可不可以把技术方法、具体方法和一般方法，分别理解为围棋的棋艺、棋理和棋道三个层次？”
　　
　　葛云状微笑点头，“你不妨再展开一下。”
　　
　　孟谨行得到鼓励，便说：“我说下对棋道的粗浅认识吧。古人对围棋有‘天地之理，无不备焉’的说法，也把围棋说成‘帝王之治’、‘五霸之权’，又或‘战国之事’等等，但其所体现的‘备’，并不在于围棋本身，而在于棋局所体现的辩证法，辩证法才是围棋与社会天地万象之间的桥梁。对立统一本就是宇宙间一切事物的普遍规律，黑白二子于棋局之上矛盾斗争的运筹变化，体现的正是矛盾双方互相依存、互相制约，又互相斗争、互相转化的过程。就如您刚刚说的中盘谈判与治理的重要性，其实讲的就是矛盾转换的过程。”
　　
　　葛云状听罢哈哈大笑，“果然一点就透！棋也罢，人生也好，万事万物都是基于这样的辩证规律在发展，只有不违背客观规律，才能进一步坐而论道呐！”
　　
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